作者：净空法师
戒是行，這最重要的，你學的這些理論，經教學的這些理論，你得落實在生活上，你要把它做出來，這就是戒，你做不到等於沒學。所以，戒沒有了，佛就沒有了；中國傳統的儒家，如果禮沒有了，儒就沒有了。現在真的，儒家的禮沒有了，佛家的戒沒有了。現在的佛變成什麼？現在叫佛學，把它當作一種學術來研究，你得不到佛法真實利益，真實利益是提升你的境界、提升你的德行、提升你的智慧，這三樁事情你做不到。
就像前幾年，我在劍橋大學、在倫敦大學，給漢學系的同學們做了兩場講演。倫敦這三個學校，包括牛津，是歐洲漢學系最著名的學府。他們裡面這些學生，博士班、碩士班的，我很佩服，佩服他們北京話講得好，我還不如他，能看中國的文言文，因為古籍全是文言，不能不佩服他，學得很像樣。我去參觀、去訪問，跟他們談話，我說你們可以用儒釋道的典籍寫論文，拿博士學位可以拿到，將來也可以做個名教授，也是歐洲漢學家，我說你們決定不能像我這樣的自在、快樂、幸福。什麼原因？我說我跟你們學的恰恰相反，把佛學、道學、儒學寫在黑板上，他們是從這邊念過去的，儒學、道學、佛學。我說我跟你們顛倒，我是從這邊念過來的，中國人是從右到左，中國人是學儒、學佛、學道，那就不一樣了。學儒要學得跟孔子、孟子一樣，學佛要學得跟釋迦牟尼佛一樣，學道要學得像老莊一樣，你真學會了。今天學佛、學道、學儒的人沒有了，可是搞道學、儒學、佛學的人很多，把它變成學術，變質了，還是那樣東西，味道完全不相同。就像現在農產品一樣，全用了農藥化肥，變質了，還是那個水稻，還是那個小麥，味道不一樣，營養沒有了。你想有古聖先賢那個成就，你是決定做不到，所以你一生還是生活在煩惱跟痛苦的世界，這是我跟他們說的。中國的老祖宗對得起後代的子孫，後代子孫對不起老祖宗，叫大不孝！留下這麼寶貴的東西不認識，這些寶貴東西確實能幫助你在一生當中得到大福慧。
所以最近，也有十幾年了，我們極力提倡戒學。我們知道，為什麼沙彌律儀不能落實、十善業不能落實？這兩個是佛法的根。從前人為什麼能做到？為什麼現在人做不到？我們去想、去思惟、去探討，從前他的根深！倫理道德的教育，父母教的，所謂紮根教育。紮根教育在什麼時候？三歲之前，從出生到三歲一千天，這一千天叫紮根教育，教什麼？就是《弟子規》。不是講給，那是嬰兒，不是講給他聽的，是做給他看的。所以《弟子規》怎麼教法？父母把《弟子規》落實在生活上。小孩一出生，他睜開眼睛他已經會看、他耳朵已經會聽，已經在那裡模仿、在那裡學習。所以父母在嬰兒面前，言談舉止都要合禮，為什麼？他在學習，學了三年，根深蒂固。中國古諺語有句話說「三歲看八十」，三歲紮下這個深根，八十歲都不會變。現在這個教育沒有了，如果說有，他紮下了深根，小孩眼睛張開的時候他就看電視，電視演些什麼？父母已經不教了，父母在嬰兒面前有的時候態度都很不好，都被他學去了。所以講小孩不好教，為什麼不好教？你教出來的！父母感觸到小孩不好教，學校老師當然學生不好教，這是現前社會的大問題。所以難，非常難！「人之初，性本善，性相近，習相遠」，習性就是習慣，本性是善的，習慣不善，全學壞了，社會怎麼會不混亂！
所以我們極力提倡《弟子規》，小時候沒學過，現在趕快來補習。一定要從《弟子規》下手，要從《感應篇》裡面紮根，然後《十善業道》、《沙彌律儀》很容易你就做到，那叫根之根。第一個根是《弟子規》，第二個根《感應篇》，第三個根《十善業道》，儒釋道的三個根，它有先後次第的。前面兩個沒有，十善業就做不到，十善業做不到，沙彌律儀就做不到。現在我們補習，補比不補好，你如果真正發心、真正懺悔，斷惡修善，還是來得及，還是有救。如果不知道懺悔，一切還隨順煩惱習氣，那就完了，雖然一生搞佛學，講得天花亂墜，得不到真正的受用。所以戒律比什麼都重要。
（文摘恭錄—淨土大經解演義（第四十七集）2010/5/22 檔名：02-039-0047）
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